Как я на форум Комаровского ходила

Varvara пишет:

Soul пишет:

Varvara пишет:По состоянию зубов видно, кто чистит, а кто только молится, поверь. Очень большая разница...

Вобще-то я об этом же и говорю. Молитва нужна для "гигиены" души. Для гигиены зубов нужна чистка.

Это не только это гигиена, но и профилактика. 99% моих пациентов, пришедших с кариесом - люди, не чистящие зубы, или не чистящие их правильно. Знаю только 2 человек, имеющих кариес и чистящих зубы(соблюдающих положенную гигиену): у одной дамы - диабет, у другой - повышенная кислотность слюны скорее генетического происхождения. Очень жаль детей, которых не научили правильно чистить зубы родители. "Причинные факторы"(да,да - причина причины) детского кариеса, по моим наблюдениям - отсутствие гигиены.
И да, душевноздоровый человек вряд ли будет отрицать пользу профилактики болезней зубов и гигиены ротовой полости Так что молитва не отменяется

Клио пишет:

Varvara пишет:

Soul пишет:

Varvara пишет:По состоянию зубов видно, кто чистит, а кто только молится, поверь. Очень большая разница...

Вобще-то я об этом же и говорю. Молитва нужна для "гигиены" души. Для гигиены зубов нужна чистка.

Это не только это гигиена, но и профилактика. 99% моих пациентов, пришедших с кариесом - люди, не чистящие зубы, или не чистящие их правильно. Знаю только 2 человек, имеющих кариес и чистящих зубы(соблюдающих положенную гигиену): у одной дамы - диабет, у другой - повышенная кислотность слюны скорее генетического происхождения. Очень жаль детей, которых не научили правильно чистить зубы родители. "Причинные факторы"(да,да - причина причины) детского кариеса, по моим наблюдениям - отсутствие гигиены.
И да, душевноздоровый человек вряд ли будет отрицать пользу профилактики болезней зубов и гигиены ротовой полости Так что молитва не отменяется

У меня во время беременности очень быстро образовалась кариозная полость. Сходила к стоматологу на обязательный профосмотр, он мне запломбировал один зуб (его действительно постоянно пломбировали на год-два), сказал, что остальные - в абсолютном порядке. Через 2 недели я пришла из-за дырки в другом зубе. На вид малюсенькая дырочка, но когда стал лечить, оказалось, что она маленькая, но удаленькая - довела его до самого нерва, который пришлось убивать и удалять.
За эти 2 недели я зубы чистить не переставала и чистила также тщательно, как обычно. Тут хочется сказать "Внимание: вопрос знатокам!"...
Но ответ я знаю сама (научный он или нет - не знаю ). Ребенку нужен был кальций и он его брал, так, как было удобно и легко.
Не верю в статистику 99% и 1%.
В наше время почти все с кариесом - из-за нашего искусственного питания с разными подсластителями, стабилизаторами и прочее.
И вообще никто ж не говорит, что зубы чистить не нужно - разговор о том, что наука наша меньше знает, чем декларирует. Я придерживаюсь этой точки зрения.

Varvara пишет:
ткань зубная ослабляется тем, что ребеночек использует мамин кальций(и не только).За всю науку не могу отвечать,но не вижу ничего загадочного в этом случае....

Знаешь, а вот мне иногда кажется, что наука знает гораздо больше, чем декларирует.

Varvara пишет: Профилактика - да, но не гарантия. И, кстати, профилактика не ограничивается только чисткой зубов. А вот если человек зубы не чистит - тут да, уже ПОЧТИ можно гарантировать кариес На 99%....

Лимон пишет: Итак, где-то три недели назад я, окончательно доставшись рассказами двух своих знакомых о Комаровском и его дивном таланте, решила -таки задать на форуме К. свой совершенно искренний медицинско-младенчиковый вопрос строго по теме.

Varvara пишет:
Лестаночка, повредить чистка без пасты никак не может. От такой чистки, правда, гораздо меньше пользы, но лучше, чем ничего.Важно, КАК, КАКИМИ ИМЕННО движениями чистить: от десны к концу коронки, вдоль зуба, держа щетку перпендикулярно к поверхности зуба.Судя по названию препарата, который ты давала сыну, в него входит флюорид - да, очень большое значение имеет в формировании здоровых зубов. У нас есть этот препарат в виде такой пенки - делаем деткам аппликации при посещении доктора.Вообще, все же советовала бы отвести к стоматологу - но именно к детскому стоматологу: специалисты могут справляться с разными детками.... Вам могут хотя бы полоскание прописать (посоветовать), если не хочет зубы чистить. У нас есть специальные пасты для любого возраста - от первого зуба.Для профилактики же порекомендую на ночь обязательно полоскать рот хотя бы, и, желательно ночью не давать пить ничего, кроме воды.Особенно не рекомендуется давать на ночь и ночью соки - очень кислота, в них содержащаяся, может повредить зубки.Длительное грудное вскармливание же на качестве зубов отражается скорее отрицательно.

Так что, зубы можно не чистить? Я вот, чищу. Не знаю, реальная это профилактика или нет Smile Другой еще не придумали.

Leastana пишет:
Сто раз скажу ттт, но учитываая как мы чистим зубы, вернее не чистим почти их, у нас зубы хорошие (еще 100 раз ттт), вполне возможно, заслуга частично в этом препарате. Еще, возможно, свою роль сыграло грудное вскармливание до 1,5 лет и гигиена рта ребенка по отношению к членам семьи (т.е. никаких облизываний сосок, питья с одних чашек и т.п., чтоб от родителей к ребенку не перекочевали бактерии, портящие зубы, да и вообще никакие другие).

Конечно, грустно, что люди опускаются до такой агрессии и хамства (даже сейчас там осталось его предостаточно)

наблюдала подобное "гонение", девушка одна пропагандировала максимум контакта с ребенком, и совесмтный сон и длительное ГВ и слинги в быту и много еще чего, там тоже многие ополчились против нее, неприятно.

А вот что касается держания "мертвой хваткой" за устои в плане воспитания и ухода за детьми 20-30-40-и т.д.-летней давности, наблюдаю 2 типа людей.

События, происходящие непосредственно после рождения, производят на человека большее впечатление, чем вся оставшаяся жизнь. То, что встречает младенец, определяет его отношение к жизни. Последующие впечатления могут только в большей или меньшей степени дополнить это первое впечатление, полученное ребенком тогда, когда он еще ничего не знал об этом мире. В этот момент его ожидания самые незыблемые из всех, что у него когда-либо будут. Разница между уютом чрева и незнакомым безразличным внешним миром огромна, но, как мы уже обсудили, человек рождается готовым к огромному шагу — переходу из чрева на руки матери.
Между тем ребенок не готов совершить больший, чем этот, шаг, не говоря уже о переходе из чрева в неживое ничто, в корзину, выложенную тканью, или в безжизненную пластмассовую коробку без движения, звука и запаха. Установившаяся за время беременности прочная, неразрывная связь между матерью и ребенком резко рвется. Неудивительно, что при этом мать впадает в депрессию, а младенец испытывает нестерпимые муки.
Каждая клеточка его внезапно обнаженной нежной кожи требует ожидаемого объятия, все его существо предполагает, что его возьмут на руки. Миллионы лет матери сразу же после рождения прижимали к себе своих детей.

То, что человек чувствует до того, как становится способным к мышлению, во многом определяет его образ мыслей в более позднем возрасте.
Если до развития мышления он чувствует себя защищенным и желанным, если он вовлечен в повседневную жизнь и при этом ему комфортно, то последующие события его жизни будут восприниматься им совсем не так, как ребенком, чувствующим себя лишним, лишенным необходимого для развития опыта и привыкшим жить в состоянии нужды. При этом последующий жизненный опыт обоих детей может быть совершенно одинаковым.

Если применить принцип непрерывности к травме рождения, происходящей при «цивилизованных» родах, то основными ее причинами могут быть использование металлических инструментов, резиновых перчаток, яркий свет, запахи антисептиков и анестетиков, громкие голоса или шум оборудования. Чтобы избавить ребенка от травмы, нужно максимально приблизить опыт рождения к его ожиданиям, сформировавшимся еще издревле. В одних здоровых и устойчивых культурах женщине принято рожать самой, без всякой помощи, тогда как в других, не менее устойчивых культурах считается, что ей нужна поддержка и помощь. Но в обоих случаях ребенок с самого момента своего появления на свет находится в тесном контакте с телом матери. Ребенка сразу кладут на ее живот, она гладит его, успокаивает. Как только новорожденный самостоятельно задышал, а пуповина полностью перестала пульсировать и была безболезненно отрезана, ему тут же, без всяких задержек на взвешивание, омовение, осмотр и прочее, дают грудь матери. Именно в эти минуты, когда роды позади, а мать и дитя впервые встретились как два независимых человека, должен произойти импринтинг (запечатлевание в психике ребенка первого увиденного предмета). Известно, что у многих животных мать запечатлевается в подсознании детеныша сразу после рождения. Например, только что вылупившиеся гусята запечатлевают в качестве своей матери первый попавшийся им на глаза движущийся предмет; и даже если это механическая заводная игрушка, они будут следовать за ней повсюду. Таков их механизм адаптации. Жизнь этих птенцов зависит от запечатлевания своей матери, так как без нее малыши беспомощны, а гусыня никак не может следовать за всеми своими отпрысками. У людей же в отличие от других животных необходимо, чтобы мать запечатлела своего ребенка, ведь человеческий детеныш чересчур слаб и беспомощен, чтобы следовать за кем-либо, и единственный контакт, который он способен поддерживать со своей матерью, это крик, в случае если его ожидания не удовлетворены.
Этот важнейший механизм импринтинга настолько мощен и так глубоко укоренился в природе женщины, что главенствует над всеми остальными ее импульсами и соображениями. Какой бы уставшей и голодной ни была мать, какие бы другие проблемы ее ни занимали, она неизменно сначала накормит и приласкает неказистого человечка, которого она видит впервые. Если бы это было не так, человек бы не прошел через все эти сотни тысяч поколений. Импринтинг, неотъемлемая часть гормонально обусловленных событий родов, должен произойти сразу же после рождения, иначе будет слишком поздно; доисторическая мать не могла позволить себе даже на несколько минут оставаться равнодушной к своему новорожденному ребенку, ибо столь сильному импульсу следуют незамедлительно. Наличие импринтинга в цепи событий — необходимое условие нормального развития отношений между матерью и ребенком.
Что же происходит, если процессу импринтинга помешали и ребенка забрали у матери именно в тот момент, когда она была готова приласкать дитя, дать ему грудь, взять на руки, прижать к своему сердцу, или если в мать накачали столько обезболивающих, что она уже не способна полностью ощущать установление связи со своим ребенком? В этом случае потребность в запечатлевании младенца переходит в ощущение горя и утраты. Во время бесчисленных предыдущих рождений единственным случаем, когда матери было некого приласкать после родов, был случай рождения мертвого ребенка. Реакция на это была одна — скорбь. Когда время упущено, а потребность осталась неудовлетворенной, то в рамках континуума предполагается, что ребенок умер и необходимость в запечатлевании уже отпала.
В роддомах врачи отдают ребенка матери не сразу, а через несколько минут или даже часов, когда она уже в состоянии траура и скорби. В результате женщина часто чувствует вину за то, что не смогла «стать хорошей матерью», полюбить свое дитя, а также страдает от пресловутой послеродовой депрессии, классической трагедии западного общества, тогда как природа готовила ее к самому глубокому и волнующему событию в жизни — рождению ребенка.

То, что товарищи "комаровичи" не поняли, когда им сказали про одиночество младенца после родов, меня не удивляет, сама бы не поняла, без тех знаний, которые ко мне пришли не сразу и случайно (я их не искала).

Объяснять что-то человеку, совсем несведущему нужно очень подробно, со ссылками на разные исследования, опыты и случаи.

Лимон пишет:Потому что стадо. А еще точнее: потому что стадная животная психология. И это вовсе не шутка и не гипербола как может показаться.

С таким же успехом можно и всех, например, вайшнавов назвать стадом.

Лимон пишет:
Поэтому все просто: чем в своей жизни руководствуется человек (животными инстинктами или заповедями Бога), тем он и является: животным или полноценным Человеком. Надо просто принимать это различие спокойно и не нервничать, потому что это божественная данность, божественный мировой порядок.

ЗЫ: В классической психологии есть понятие "психология толпы". Это так вежливо называется стадное поведение.

Ж. Ледлофф и пишет о том, что цивилизованный человек испорчен тем, что отошел от своего природного знания, от инстинктов, что то, что раньше знал от природы (как обращаться с детьми), теперь узнаёт из книг.

Психология толпы? Так это то, что Хеллингер называет совестью - желание, врожденная потребность принадлежать к какой-нибудь группе, чаще всего - своей семье и разделять ее ценности.

Животные обусловлены инстинктами своего тела и не имеют воли и разума. А человек - имеет. И может выбрать пользоваться этими Дарами. Это и отличит его от животного. А вот заботится о пропитании, оборудовать себе жилище, защищаться и совокупляться, т.е. делать все то, что только и делают обычные люди - это значит быть по сути животным.

Йозеф: Меня интересует, почему родители скрывают, если ребенок рожден вне брака или был подкинут. Я не понимаю причины.

Б.Х.: В обществе существует тенденция негативного отношения к происшествиям такого рода, люди боятся об этом говорить. Если мы просто всего лишь посмотрим на события такого рода, как мы делаем это здесь, то выяснится, что для всех заинтересованных лиц все хорошо так, как есть. Из греха часто получается что-то хорошее , и это плохо для моралистов . Такие вещи невозможно обнаруживать перед кем-то, кто относится к этому отрицательно и смотрит, а хорошо ли это . Так что и хорошо, и уместно иметь немного сочувствия по отношению к таким родителям.

Я выбираю быть искренней, открытой и очень любящей. Бац! Не получается.

Заботиться о пропитании и т.д. и быть животным - это плохо что ли.... вижу в этом часть божественного замысла.

А что инстинкт и память предков - не одно и то же?

На памяти предков тигрицы не было случаев врачевания ее детеныша человеком...

Может я говорю глупости, а может неясно пытаюсь выразить мысли.

Из греха часто получается что-то хорошее

Определение толпы подходит для объяснения поведения некоторых религиозных сообществ, имхо, многих в них тоже объединяет эмоциональное состояние и объект внимания.

Я бы не стала думать, что настоящая божественность в человеке проявляется, когда он исполняет какие-то ритуалы или когда просто говорит, что верующий.

Или делит все на праведное и грешное - это скорее обычный моралист, не больше.

Я видела добрых, открытых, сердечных искренних людей, которые не верят в Бога

поделить всех на "белых" и "черных" не получится.

Попробуй договориться с кошкой или собакой, которая против мед. осмотра, что ее только посмотрят и надо сидеть тихо. И пасть открыть.

Я видела, как индеец Тудуду что-то мастерил. Оказалось, что это был почти законченный детский манеж. Он представлял собой вертикальные колышки, привязанные сверху и снизу лианами к квадратным рамам. Эта конструкция смахивала на доисторический детский манеж из комиксов. Тудуду положил на него немало труда и с довольным видом подгонял по длине последний колышек. Затем он отправился на поиски своего сына Кананасиньювана, который начал ходить лишь неделю назад. Завидев малыша, Тудуду схватил его и триумфально посадил в свое новое изобретение. Кананасиньювана, постояв пару секунд с непонимающим видом посреди манежа, двинулся в одну сторону, потом повернулся и понял, что он в ловушке. В следующее мгновение ребенок в ужасе заливался слезами, что нечасто увидишь в его племени. Все было четко и ясно. Манеж не нужен и бесполезен человеческому ребенку. Сильное, как и у всех екуана, чувство континуума Тудуду немедленно прореагировало на вопли сына. Он вытащил ребенка и отпустил восвояси, чтобы тот нашел утешение у матери перед тем, как снова пойти играть на улицу. Тудуду безоговорочно осознал провал своей затеи; в последний раз окинув взглядом свое творение, он раскрошил манеж в щепки топором.

Вылепливание ребенка по какому-то образу взрослым является лишь помехой в его развитии, ибо естественный и самый эффективный образ заменяется менее естественным и эффективным. Аксиома врожденной социальности совершенно противоположна господствующему в цивилизованном обществе поверью, что ребенок может стать общительным (социальным), только если сдерживать его порывы. Одни считают, что вразумление и «сотрудничество» с ребенком позволяют лучше с ним справиться, чем угрозы, оскорбления или розги, но в основе обоих этих взглядов, а также всех промежуточных подходов, лежит представление о ребенке как об антиобщественном существе, которым необходимо манипулировать, дабы сделать его приемлемым. Если общества, следующие континууму, такие, как екуана, чем-то в корне отличаются от нашего общества, так это безоговорочным принятием ребенка как правильного существа. Именно отталкиваясь от этой аксиомы и того, что из нее следует, можно понять то, что изначально кажется необъяснимым: отчего индейцы с их странным поведением столь благополучны, а мы, с нашими изощренными расчетами, столь несчастны.

Самая обычная похвала и осуждение совершенно сбивают с толку детей, особенно в самом раннем возрасте. Если ребенок сделал что-то полезное, например, сам оделся, покормил собаку, сорвал букет полевых цветов или вылепил пепельницу из куска глины, ничто не может его обидеть больше, чем выражение удивления его социальным поведением. Восклицания типа: «Ах, какая ты умница!», «Смотри, что Петенька смастерил, да еще сам!» —подразумевают, что социальность в ребенке неожиданна, несвойственна и необычна. Его ум может быть польщен, но на уровне чувств ребенок будет разочарован тем, что не смог сделать того, что от него ожидают и что по-настоящему делает его частью культуры, племени и семьи. Даже среди самих детей фраза типа: «О! Смотри, что Маша сделана в школе!», сказанная с неподдельным удивлением, скорее расстроит Машу. Она почувствует себя изолированной от своих сверстников, будто ее не похвалили, а сказали: «Ну какая же Маша толстая!» (или худая, или высокая, или низкая, или умная, или глупая, но не такая, какой ее ожидают видеть). Осуждение, особенно усиленное клеймом «Вечно ты...», также крайне плохо сказывается на ребенке, ибо предполагает, что от него ожидают несоциального поведения. «Эх ты, раззява! Опять потерял варежку!» или «Что мне с тобой делать!» или безнадежное пожатие плечами, или общепринятое утверждение, типа: «Все мальчишки — сорванцы», подразумевающее, что дети по своей природе скверные, или просто выражение лица, показывающее, что плохое поведение не было неожиданностью, — все это столь же разрушительно сказывается на ребенке, как и удивление или похвала за социальное поведение.
Используя потребность ребенка делать то, чего от него ожидают, взрослые могут на корню загубить его творческие способности. Достаточно сказать что-то типа: «Лучше рисуй над линолеумом в прихожей, иначе заляпаешь краской весь паркет». Ребенок отметит про себя, что рисовать — значит «ляпать», и ему потребуется воистину необыкновенное вдохновение, чтобы вопреки ожиданию матери нарисовать что-то красивое. Как бы взрослые ни выражали пренебрежение ребенком — улыбкой или криком, — результат один и тот же.

Если в общении с ребенком мы исходим из того, что он по своей сути социальное существо, нам необходимо знать его врожденные ожидания и тенденции, а также то, как они проявляются. Очевидно, что ребенок склонен имитировать, сотрудничать, заботиться о самосохранении и сохранении своего вида, но, кроме того, он, среди прочего, знает, как ухаживать за младенцами, и может это делать. Не позволяя маленьким девочкам реализовывать глубоко заложенное в них стремление по-матерински заботиться о малышах и направляя их ласку на кукол вместо настоящих детей, мы, между прочим, оказываем медвежью услугу будущим детям этих девочек. Маленькая девочка еще не научилась понимать указаний своей матери, а уже ведет себя по отношению к младенцам именно так, как они требуют с незапамятных времен. Когда она подрастет, она уже будет настолько хорошо разбираться в уходе за детьми, что ей и в голову не придет, что с ребенком можно обращаться иначе или что об этом нужно задумываться. Так как все детство она занималась младшими детьми в своей семье или у соседей, когда приходит время замужества, ей нечему научиться у доктора Спока, ее руки сильны и могут носить ребенка, и она знает бесчисленное количество способов, как держать ребенка, когда готовишь пищу, копаешься в огороде, моешь посуду, гребешь в каноэ, подметаешь пол, спишь, танцуешь, купаешься, ешь или делаешь что бы то ни было. Кроме того, она почувствует нутром, если какое-то действие не соответствует ее континууму или континууму ребенка.

Вывод заключается в том, что если на протяжении всей жизни полагаться на чувство континуума, оно лучше позаботится о наших интересах, чем какая бы то ни было система, основанная на интеллекте.

Я и с собой не могу договорится: не может мой интеллект меня убедить, что мои эмоции ошибочны и что то, что я испытала со своей матерью давно кончилось и не надо это переносить на весь остальной мир. Но другого опыта я не получила, а в том, который имеется, интеллект мне мало помогает.

А религия тоже частично порождение ума. Слишком люди все перекрутили, даже если когда-то и было дано безупречное знание.

в основе ....этих взглядов....лежит представление о ребенке как об антиобщественном существе, которым необходимо манипулировать, дабы сделать его приемлемым

Самая обычная похвала и осуждение совершенно сбивают с толку детей, особенно в самом раннем возрасте.

а мы, с нашими изощренными расчетами, столь несчастны.

Им не нужны никакие умственные нормы или мораль, никакие знания от ума, они и так живут хорошо и счастливо. И я не считаю их людьми с маленькой буквы или животными.

Ребенок начал ползать. С этого момента он пускает в дело накопленные в «ручном периоде» опыт и способности, позволяющие ему использовать свои силы, Сначала он редко уползает далеко или надолго. Он очень осторожен, и матери или другому попечителю нет нужды вмешиваться в его занятия. Как и во всех детенышах животных, в человеческом ребенке прекрасно развиты способность к самосохранению и знание пределов собственных возможностей. Если мать дает ему понять, что от него ожидают уступить ей заботу о его безопасности, то, повинуясь своим социальным инстинктам, он пойдет ей в этом навстречу. Если за ребенком постоянно следят и направляют его движение туда, куда матери кажется правильным, а когда он проявляет инициативу, за ним бегают и останавливают, он очень быстро учится не отвечать за себя, как того и требует от него мать.

Как уже было показано, избыток или недостаток помощи мешает развитию ребенка. Получается, что если взрослые по своему усмотрению вмешиваются и делают что-то, о чем их не просят, это не может принести ребенку никакой пользы. Ребенок может развиваться лишь настолько, насколько он сам склонен. Любопытство ребенка и собственное желание определяют, чему и в каком объеме он может научиться безо всякого ущерба своему целостному развитию. Руководство со стороны взрослых может способствовать развитию одних способностей за счет других, но весь спектр способностей никак не может быть развит сверх врожденных границ. Если родители, как им кажется, ведут ребенка в наилучшем для него (или для себя) направлении развития, он платит за это своей целостностью. Напрямую страдает его благополучие, зависящее от полного и гармоничного развития всех способностей. Старшие во многом определяют поведение ребенка собственным примером и тем, чего, как ему кажется, от него ожидают, но они никак не могут улучшить его целостность, заменяя его мотивацию своей собственной или указывая ему, что делать.

Сколько малышей, услышав простой намек типа: «Смотри не потеряйся!» — сказанный с опасением (а значит, ожиданием), оказываются в комнате для потерянных детей в полицейском участке! А сколько детей тонут, ломают руки и ноги или попадают под машины, если мать еще и пообещала им: «Смотри, ушибешься (или утонешь, попадешь под машину)!» Поведение ребенка в очень большой степени определяется тем, чего от него ожидают. Взрослый попечитель силой воли заставляет ребенка подчиниться и тем самым подрывает работу механизма самосохранения. Малыш перестает уверенно себя чувствовать в окружающем мире и вынужден бессознательно следовать абсурдной инструкции причинить себе вред. Если ребенок очнется в больнице и узнает, что его сбила машина, он не очень-то удивиться, ведь его няня так часто ему твердила, что именно этим дело и кончится.
Бессознательное не рассуждает. Оно делает из опыта привычку, а из поведения — автоматические действия, чтобы не отвлекать внимание разума на часто повторяющиеся действия и на поддержание равновесия психики, ибо интеграция и усвоение получаемой информации — слишком сложный процесс для такого ненадежного механизма, как ум. Кроме того, бессознательное настолько наблюдательно, что замечает не то, что говорят, а в первую очередь то, что имеют в виду, выказывая тоном голоса или поведением. По всем этим причинам логика бессознательного может быть прямо противоположна разуму. Таким образом, ребенок может совершенно ясно понимать рассуждения взрослого и даже соглашаться с ними, но на подсознательном уровне получать установку на поведение, противоположное увещеваниям взрослого. Другими словами, он скорее сделает то, что, как он чувствует, от него ожидают, чем то, что ему говорят делать. Ребенку настолько мучительно не хватает благосклонности матери, что он даже готов причинить себе вред, лишь бы оправдать ее ожидания. Ребенок со здоровым континуумом от природы склонен вести себя подобающим образом, например, имитировать, исследовать, не причинять вреда себе и другим людям, укрываться от дождя, издавать приятные звуки и улыбаться, если окружающие правильно к нему относятся, отвечать на сигналы младших детей и так далее. Если же ребенок лишен надлежащего опыта или если от него ожидают хулиганского поведения, он может так далеко уйти от своего врожденного чувства правильного, что перестанет быть чувствительным и к ожиданиям окружающих, и к своим собственным потребностям континуума.

Скорее всего уверенность ребенка в своих силах зависит от возложенной на него ответственности. Способность заботиться о себе у большинства западных детей используется только частично, а большая часть забот взята на себя родителями. С присущим ему неприятием излишеств континуум устраняет ровно столько механизмов самосохранения, сколько взяли на себя другие. В результате снижается эффективность, поскольку никто, кроме самого ребенка, не может постоянно и тщательно быть на страже всех окружающих его обстоятельств. Это еще один пример попытки сделать что-либо лучше, чем сделала природа;